ومن فتح الياء « 1 » جعله ظرفا خبر ( ابتداء ) « 2 » مقدّم ، وهو " ثياب " « 3 » . وشاهده أن [ مجاهدا ] « 4 » قرأ " عليهم ثياب " « 5 » . والسندس : رقيق الديباج ، والإستبرق : غليظه « 6 » . فالمعنى : أن الثياب الخضر تعلو ثياب أهل الجنة . هذا على قراءة من رفع الخضر وخفض السندس « 7 » . وقيل : معناه أن الثياب الخضر فوق حجالهم « 8 » لا عليهم « 9 » .

--> - وتفسير القرطبي 19 / 145 وحكاها عن ابن وثاب أيضا . وفي المختصر لابن خالويه : 166 عن ابن مسعود " عاليتهن " . ( 1 ) هي قراءة عاصم وأبي عمرو وابن كثير في جامع البيان 29 / 222 وقراءة جمهور السبعة في السبعة لابن مجاهد : 664 وهي قراءة يعقوب وخلف أيضا في المبسوط 455 . وانظر : تفسير القرطبي 19 / 145 والبحر 8 / 399 حيث عزاها إلى عمر وابن عباس والحسن ومجاهد والجحدري وأهل مكة . ( 2 ) تكررت في ث . ( 3 ) انظر : إعراب النحاس 5 / 104 والحجة لابن خالويه 359 والحجة لأبي زرعة 740 والكشف 2 / 354 . ( 4 ) أ ، م : مجاهد . ( 5 ) انظر : إعراب النحاس 5 / 104 . ( 6 ) انظر : الغريب لابن قتيبة ، ص : 267 ، وص : 403 وجامع البيان 29 / 222 . ( 7 ) انظر : جامع البيان 29 / 222 . ( 8 ) الحجال جمع " حجلة بالتحريك : بيت كالقبة يستر بالثياب وتكون له أزرار كبار " النهاية لابن الأثير 1 / 346 وفي اللسان : ( حجل ) : " حجلة العروس : معروفة ، وهي بيت يزين بالثياب والأسرّة والستور " . ( 9 ) ذكره الطبري في جامع البيان 29 / 222 عن " بعض أهل التأويل " .